grupo Quito
La Educación Popular fue y sigue siendo un una corriente político educativa, a partir de la cual se han suscitado gran cantidad de reflexiones y lo que es mas importante, a partir de la cual han surgido numerosas y diversas experiencias concretas. Los aportes del pedagogo brasilero Paulo Freire han tenido una gran repercusión en diferentes contextos, transformando la comprensión de la educación como un concepto a la vez, teórico-práctico y político. A partir de allí, muchas experiencias trabajaron bajo la idea de convertir la educación en una herramienta al servicio del cambio y la transformación de las sociedades latinoamericanas.
Lo que aquí, proponemos es realizar una reflexión sobre la educación popular, sus matices, lógicas, formas de conceptualización y transformaciones partiendo de un análisis sobre las apropiaciones de la educación popular en experiencias histórica y localmente situadas. En sentido no planteamos rediscutir los textos de Paulo Freire sino la manera en que sus propuestas fueron leídas, digeridas[1], apropiadas y como se articularon a proyectos político pedagógicos enraizados en unas luchas y realidades particulares.
En el caso del Ecuador, las primeras experiencias e ideas sobre la educación popular, al igual que en otros países de Latinoamérica, llegan relacionadas en sectores de la iglesia católica cercanos a lo que luego se consolidara como teología de la liberación. En este sentido, y por el mismo trabajo que se llevaba adelante la iglesia con sectores campesinos indígenas, las primeras experiencias de educación popular surgieron ligadas al problema de la tierra. Nuestra hipótesis es que en un primer momento la educación popular se incorpora en tanto discurso político sin una real comprensión ni incorporación de lo pedagógico, es decir las oraciones ya no eran “Rosita corto una flor” sino “a Rosita hace dos meses no le pagan el sueldo” pero en términos pedagógicos seguía realizando una alfabetización directiva.
Otro elemento que torna particular la comprensión de la educación popular es su articulación a las demandas por una educación intercultural bilingüe. Si bien en un inicio la utilización lengua materna tuvo como objetivo principal el empoderamiento identitaria, estas prácticas de revalorización de la lengua serán importantes en la consolidación de las demandas por una educación propia realizada por los pueblos y nacionalidades que luego se articularan en el movimiento indígena.
Estos elementos proponemos desarrollar a profundidad presentando la configuración y el desarrollo de la educación popular en la región andina del Ecuador entre finales de 1960 y comienzos de 1990. Esperamos recibir un comentario crítico y un intercambio de acuerdo a las realidades y contextos específicos que usted conoce.
[1] En el sentido en el que movimiento antropofágico planteaba mediante la metáfora de devorar, para digerir profundamente y separar nutrientes (aportes) de lo que sobra y se elimina.
