CARTILLAS EDUCATIVAS Y RECURSOS VISUALES DE NUESTRO TALLER DE BORDADO
cartillas y recursos visuales que fueron creados durante el proceso de trabajo de nuestro taller de bordado
La Educación Intercultural Bilingüe en el Ecuador. Creación, existencia y continuidad
Este texto forma parte de los materiales de la unidad de aprendizaje del grupo Quito, se trata de la transcripción de la conferencia del padre José Manangón, misionero y párroco de la comunidad de Sumbagua- Cotopaxi. Educador del Sistema de Educación Experimental Intercultural del Cotopaxi (SEEIC), y el Colegio Jatari Unancha. Forma parte de los materiales de la unidad de aprendizaje del grupo Quito, fue extraida de la memoria del I Encuentro de Experiencias, Sueños y Pensamientos Educativos Humanos en el Ecuador” Organizado por la comunidad indígena activa intercultural trilingüe INKA SAMANA Y la red de educadoras MUSHUK AWAY.
La conferencia transcrita se puede leer en su totalidad en este enlace.
Creditos / Reconocimientos; https://mushukaway.weebly.com / Saraguro Ecuador, agosto del 2014
Transcripción Red Mushuk Away./ Grabación sonido directo Valeria Galarza / Revisión del texto y segunda edición David Toctaguano y Alejandro Cevallos.
Introducción por Alejandro Cevallos Escuela Otra Hoja de Ruta
Quito - Ecuador, junio 2018
Notas a propósito de los días de estudio en Lamas Peru / Grupo Quito / Bienal de Sao Paulo
En el mes de Abril del 2016, Sofía Olascoaga nos invitó al grupo Quito, por medio de la Escuela Otra Hoja de Ruta, a participar del Seminario "Regeneración indígena de la biodiversidad e incertidumbre: Prácticas y desafíos al diálogo de saberes" En Lamas - Peru, en el marco del programa educativo "Días de Estudio" de la 32ª Bienal de Sao Paulo.
En este texto intentamos recoger algunas de las reflexiones que nos dejo este encuentro.
Sobre el equipo de trabajo Quito
ESPACIOS DE APRENDIZAJE COMUNITARIOS Y POPULARES: APORTES PARA IMAGINAR LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS Y ARTÍSTICAS COMO DIÁLOGO DE SABERES.
Nos interesa una comprensión sobre lo educativo desde cosmovisiones indígenas territorialmente situadas, y las trayectorias de educadoras populares en la región andina del Ecuador. Desde una posición pos-colonial ¿podemos re-conocer unas visiones, principios y herramientas metodológicas de estas tradiciones que (en el diálogo de saberes y cuidados del común) tracen unas prácticas educativas y artísticas pertinentes a nuestro contexto?
